9 МАЯ !ПРАЗДНИК ПОБЕДЫ!!!
ВОЙНУ НИКОГДА НЕЛЬЗЯ ЗАБЫВАТЬ,
ВЕДЬ ПРАДЕДЫ НАШИ И ДЕДЫ,
ЗА НАС,ЗА СТРАНУ,ЗА ПОБЕДУ,
ДОШЛИ ДО РЕЙХСТАГА,СМОГЛИ ОТСТОЯТЬ!!!
В ТЯЖЕЛЫХ БОЯХ,В СТРАШНЫХ МУКАХ,
В ТЫЛУ,В ПАРТИЗАНСКИХ ЛЕСАХ,
СРАЖАЛИСЬ БОЙЦЫ,ПОГИБАЯ,
СГОРАЯ В КОНЦЛАГЕРЯХ...
УВИДЕВ КОНЦЛАГЕРЬ "ДАХАУ",
В ГЕРМАНИИ,В МИРНОМ ГОДУ,
В ДУШЕ У МЕНЯ ЗАЩЕМИЛО,
ЗА УЗНИКОВ,БЫВШИХ В АДУ...
СТОЯТ ОБЕЛИСКИ ПОВСЮДУ,
И МИРНАЯ ЖИЗНЬ НА ЗЕМЛЕ,
ПУСТЬ ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ ГЕРОЯМ,
ЖИВЕТ У НАРОДА В ДУШЕ!!!
ЗДОРОВЬЯ ВСЕМ ВЕТЕРАНАМ!
ПОБОЛЬШЕ ВНИМАНЬЯ И ВСТРЕЧ!
СЕГОДНЯ ИХ МАЛО ОСТАЛОСЬ,
ДАВАЙТЕ ЦЕНИТЬ ИХ,БЕРЕЧЬ!!!
Комментарий автора: В 2008году я была в гостях у сестер в Германии,и была в концлагере "Дахау"...очень тяжело было увидеть и представить все те ужасы войны...вот так и родился стих!
Прочитано 10174 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
